مما يعني أن الاحتمال الأول لا يزال وارداً ، لكنه ليس هو الراجح عنده . . لكنه عاد ليقول : " وكذلك عندما نقول : إنَّ موسى ( ع ) قاتل ، نحن لم نقل ذلك من عندنا ، الله سبحانه وتعالى قال ذلك : ( فوكزه موسى فقضى عليه . . قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس ( ( القصص ؛ 15 - 19 ) غاية ما هناك أني في كتب التفسير أبرر هذا الموضوع لموسى وأقول : إنَّ هذا الرجل كان معتدياً . وكان يستحق القتل ، ولكنَّ موسى ( ع ) قال : ( هذا من عمل الشيطان ( ( القصص / 15 ) ، باعتبار أنه كان يخلق له المشاكل . هذا الكلام مسجل في هذا الموضوع " ( 3 ) . ونقول : أولاً : أي كلامي هذا البعض هو الصحيح ؟ ثانياً : وما معنى قوله : " أبرر لموسى وأقول : إن هذا الرجل كان معتدياً ، وكان يستحق القتل . ولكن موسى ( ع ) قال : هذا من عمل الشيطان " . فهل يريد أن يقول : إن تبريره ليس واقعياً ، لأن موسى ينكره ، ولا يقبله ؟ ! لا ندري ! ولعل الفطن الذكي يدري ! ! 1092 - تناقض آخر : ألف : لا يفيد إمساك الحديد لضريح الرسول ( ص ) . . والتبرك بالمقام صنمية . ب : التبرك ليس صنمية . 1 - ويقول البعض : " ما الفائدة التي نستفيدها من أن نمسك الشباك ، أو نمسك الحديد . . فكما قلنا ، هذا ليس حراماً ، كما يقول الآخرون . وليس ضرورياً ، فيمكن ترك ذلك " ( 1 ) . ويقول : " ليس من الضروري أن يذهب إلى قرب الضريح ، ولا يعني إن مسك الضريح أنه

--> ( 3 ) الزهراء المعصومة ص 52 . ( 1 ) مجلة الموسم العددان 21 - 22 ص 299 .